PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM SERTA WUJUD AKULTURASINYA DI INDONESIA.

Menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah, terdapat 3teori yang menyatakan tentang proses masuknya agama islam di Indonesia, yaitu :

1.   Teori Gujarat  

              Teori  ini berpendapat  bahwa  agama  Islam  masuk  ke  Indonesia  pada  abad  13  danpembawanya        

         berasal  dari Gujarat (Cambay), India. Dasar dari teori ini adalah:

1. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia
2. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia -Cambay –Timur Tengah – Eropa.
3.  Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al Saleh  tahun 1297 yang bercorakkhas Gujarat.

Pendukung teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye, WF Stutterheim dan Bernard

H.M. Vlekke. Para ahli yang mendukung teori Gujarat, lebih memusatkan perhatiannya padasaat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. Hal ini jugabersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula) tahun 1292. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak penduduk yangmemeluk Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam.

2.   Teori Makkah

Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap  teori Gujarat.

Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 7 dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir).

Dasar teori ini adalah:

a.   Pada  abad  ke  7  yaitu  tahun  674  di  pantai  barat  Sumatera  sudah  terdapat

perkampungan Islam (Arab); dengan pertimbangan bahwa pedagang Arab sudahmendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Hal ini juga sesuai dengan beritaCina.

b.   Kerajaan  Samudra  Pasai  menganut  aliran  mazhab  Syafi’i,  dimana  pengaruh mazhabSyafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah. Sedangkan

Gujarat/India adalah penganut mazhab Hanafi.

c.   Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik, yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir.

Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka, Van  Leur dan T.W. Arnold. Para ahli yangmendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam, jadimasuknya ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri.

 3.   Teori Persia

Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanya berasal dariPersia (Iran).

Dasar teori ini adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesiaseperti:

a.   Peringatan  10  Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu NabiMuhammad, yang sangat di junjung oleh orang Syiah/Islam Iran. Di Sumatra  Barat peringatan  tersebut  disebut  dengan  upacara  Tabuik/Tabut. Sedangkan di pulau Jawaditandai dengan pembuatan bubur Syuro.

b.   Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar dengan sufi dari Iran yaitu

Al – Hallaj.

c.   Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huruf  Arab untuk tanda- tanda bunyiHarakat.

d.   Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik.

e.   Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Leren adalah nama salah  satu Pendukung  teori  ini  yaitu  Umar Amir  Husen  dan  P.A.  Hussein Jayadiningrat.

Ketiga  teori  tersebut,  pada  dasarnya  masing-masing  memiliki  kebenaran  dankelemahannya. Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islammasuk ke Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannyapada abad 13. Sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab, bangsaPersia dan Gujarat (India).

Proses masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada  dasarnya dilakukan dengan jalandamai melalui beberapa jalur/saluran yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan olehpedagang Arab, Persia dan Gujarat.

Pedagang  tersebut  berinteraksi/bergaul  dengan  masyarakat  Indonesia.  Pada kesempatantersebut dipergunakan  untuk menyebarkan ajaran Islam. Selanjutnya diantara pedagangtersebut ada yang terus menetap, atau mendirikan perkampungan, seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan.

Dengan adanya perkampungan pedagang, maka interaksi semakin sering bahkan ada yangsampai menikah dengan wanita Indonesia, sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang.

Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yangmenyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren.

Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalanganmasyarakat menimba ilmu agama Islam. Setelah tammat dari pondok tersebut, maka parapemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masing- masing.

Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas, Islam juga  disebarkan melalui  kesenian,  misalnya  melalui  pertunjukkan  seni  gamelan ataupun wayang kulit. Dengandemikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia.

Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses Islamisasi tidak terlepas dari perananpara pedagang, mubaliqh/ulama, raja, bangsawan atau para adipati.

Di pulau Jawa, peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam kelompok para wali yangdikenal dengan sebutan Walisongo atau wali sembilan yang terdiri dari:

1.   Maulana Malik Ibrahim dikenal dengan nama Syeikh Maghribi menyebarkan Islam

di Jawa Timur.

2.   Sunan Ampel dengan nama asli Raden Rahmat menyebarkan Islam di daerah

Ampel Surabaya.

3.   Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel memiliki nama asli Maulana Makdum

Ibrahim, menyebarkan Islam di Bonang (Tuban).

4.   Sunan  Drajat juga putra dari Sunan Ampel nama aslinya adalah Syarifuddin, menyebarkan Islam di daerah Gresik/Sedayu.

5.   Sunan Giri nama aslinya Raden Paku menyebarkan Islam di daerah Bukit Giri

(Gresik)

6.   Sunan Kudus nama aslinya Syeikh Ja’far Shodik menyebarkan ajaran Islam di daerahKudus.

7.   Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Mas Syahid atau R. Setya menyebarkan ajaran Islamdi daerah Demak.

8.   Sunan  Muria  adalah  putra  Sunan  Kalijaga  nama  aslinya  Raden  Umar  Syaid menyebarkan islamnya di daerah Gunung Muria.

9.   Sunan Gunung Jati nama aslinya Syarif Hidayatullah, menyebarkan Islam di Jawa

Barat (Cirebon)

Demikian  sembilan  wali  yang  sangat  terkenal  di  pulau  Jawa,  Masyarakat  Jawa sebagian  memandang para wali memiliki kesempurnaan hidup dan selalu dekat dengan Allah, sehingga dikenal dengan sebutan Waliullah yang artinya orang yang dikasihi Allah.

 Wujud Akulturasi Kebudayaan Indonesia dan Kebudayaan Islam

Sebelum Islam masuk dan berkembang, Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yangdipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha seperti yang pernah Anda pelajari pada modulsebelumnya.

Dengan  masuknya  Islam,  Indonesia  kembali  mengalami  proses  akulturasi  (prosesbercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsa-bangsa dan saling mempengaruhi), yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang.

Bentuk  budaya  sebagai  hasil  dari  proses  akulturasi  tersebut,  tidak  hanya  bersifatkebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia.

Untuk lebih memahami wujud budaya yang sudah mengalami proses akulturasi dapat

Anda simak dalam uraian materi berikut ini.

1.   Seni Bangunan

Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid, makam, istana. Untuk lebih jelasnya  berikut ini penjelasan tentang wujud akulturasi tsb

Wujud akulturasi dari masjid kuno memiliki ciri sebagai berikut:

a.   Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil daritingkatan paling atas berbentuk limas. Jumlah atapnya ganjil 1, 3 atau

5.  Dan  biasanya  ditambah  dengan  kemuncak  untuk  memberi  tekanan  akankeruncingannya yang disebut dengan Mustaka.

b.   Tidak dilengkapi dengan menara, seperti lazimnya bangunan masjid yang ada

di luar Indonesia atau yang ada sekarang, tetapi dilengkapi dengan kentongan ataubedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. Bedug dan kentongan merupakanbudaya asli Indonesia.

c.   Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkandidirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan

makam.

Contoh masjid kunodiantaranya adalah Masjid Agung Demak, Masjid Gunung Jati(Cirebon), Masjid Kudus dan sebagainya.

2. Seni Rupa

Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Seni ukir relief yangmenghias Masjid, makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pulaSinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam), agar didapat keserasian, misalnya ragamhias pada gambar 1.3. ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera yang distilir.

3.   Aksara dan Seni Sastra

Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atautulisan, yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab, bahkan berkembang tulisan ArabMelayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakaiuntuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tanda- tanda a, i, u seperti lazimnya tulisan Arab.

Di samping itu juga, huruf Arab berkembang menjadi seni  kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran.

Sedangkan dalam seni  sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastrayang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyakmendapat pengaruh Persia.

Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksarayang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanyajuga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu.

Bentuk seni sastra yang berkembang adalah:

a.   Hikayat   yaitu cerita  atau  dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah.Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat ditulis dalam  bentuk gancaran  (karangan  bebas  atau  prosa).  Contoh  hikayat  yang terkenal yaitu Hikayat 1001  Malam, Hikayat Amir  Hamzah, Hikayat  Pandawa

Lima (Hindu), Hikayat Sri Rama (Hindu).

b.   Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarahcontohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno), Babad Cirebon.

c.   Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk

Sukarsa, Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang dan sebagainya.

d.   Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yangberisi ramalan-ramalan, keajaiban dan penentuan hari baik/buruk.

Bentuk seni sastra tersebut di atas, banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. Dari penjelasan  tersebut,  apakah Anda  sudah  memahami,  kalau  sudah  paham silahkandiskusikan dengan teman-teman Anda, untuk mencari contoh bentuk seni sastra,  seperti yang  tersebut  di  atas  yang  terdapat  di  daerah Anda.  Selanjutnya simaklah uraian materiwujud akulturasi berikutnya.

4.   Sistem Pemerintahan

Dalam  pemerintahan,  sebelum  Islam  masuk  Indonesia,  sudah  berkembangpemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha, tetapi setelah Islam masuk, makakerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikanperanannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai, Demak, Malaka dansebagainya.

Sistem pemerintahan yang bercorak Islam, rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya  para wali  dan  apabila  rajanya  meninggal  tidak  lagi  dimakamkan  dicandi/

dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam.

5.   Sistem Kalender

Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia, masyarakat Indonesia sudah mengenal KalenderSaka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. Dalam kalender Saka ini ditemukan  nama-nama  pasaran  hari  seperti  legi,  pahing,  pon,  wage  dan  kliwon. Apakah sebelumnya Andapernah mengetahui/mengenal hari-hari pasaran?

Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa, denganmenggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam).

Pada kalender Jawa, Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan sepertiMuharram diganti dengan Syuro, Ramadhan diganti dengan Pasa. Sedangkan nama-nama haritetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab. Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan.

Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa, atau tepatnya

1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M.